子曰 圣人立象以尽意 设卦以尽情伪 系辞焉以尽其言 变而通之以尽利 鼓之舞之以尽神 求解

【原文】子曰：“圣人立⑴象⑵以⑶尽⑷意，设卦⑸以尽情⑹伪⑺，系⑻辞焉以尽其⑼言⑽。变⑾而⑿通⒀之⒁以尽利⒂，鼓⒃之舞⒄之以尽神⒅。”

【译文】老师说：“编纂《易经》的圣人确定用相似的事物去尽力表现他的全部思想，设立了象征自然现象和人事变化的一套符号用来尽力体现实际情况的变化，有条理的文辞是用来尽力对这些实际情况进行说明的。不固守陈规灵活应变并且透彻地了解和掌握《易经》去尽力发现其好处，鼓动人们研习《易经》去尽力利用其神奇。”

注释：⑴“立”确定，决定。《史记·陈涉世家》：“复立楚国之社稷。”

⑵“象”相似。《孙子·用间》：“先之者不可取于鬼神，不可象于事。”

⑶“以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足”

⑷“尽”竭尽，尽力表现出某种动作行为。《左传·成公十六年》：“莫不尽力以从上命，致死以补其阙，此战之所由克也。”

⑸“卦”象征自然现象和人事变化的一套符号，供占卜用。《说文》：“卦，筮也。”按，所以筮也。

⑹“情”真情，实情（实际情况。）。《国语•鲁语上》：“余听狱虽不能察，必以情断之。”

⑺“伪”é 通“讹”。变，变化。《楚辞•九叹•怨思》：“若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。”

⑻“系”系统（有条理或有系统的。）。颜真卿《刑部侍郎孙文公集序》：“至若世系阀阅，盖存诸别传，此不复云。”

⑼“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

⑽“言”说明。《史记·平原君虞卿列传》：“言其利害。”

⑾“变”不固守陈规，灵活应变。恒宽《盐铁论·相刺》：“善言而不知变，未可谓能说也。”

⑿“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。

⒀“通”通晓（透彻地了解和掌握。），懂得。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，第子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”

⒁“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

⒂“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：‘利令智昏。’”

⒃“鼓”鼓动。《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。”

⒄“舞”玩弄。（赏玩，研习。）《史记·张汤传》：“舞知以御人。”

⒅“神”玄妙，神奇。《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”